.01 Досроки

Человеческая натура проявляется в разном, но в чём-то, надо полагать, обнаруживается верховное, державное качество человека. Выявить эту главенствующую черту означает постичь сущность человека. Какое качество можно считать специфически человеческим? Есть ли вообще в человеке какое-то внутренне устойчивое ядро? 

<…> феномен может быть осмыслен, по-видимому, двояким способом: либо через сопоставление его с другими сущностями или явлениями, либо через раскрытие его собственной уникальной природы. Изучение человека «извне» предполагает осмысление его отношений с природой (космосом), обществом, богом и самим собой. Приобщение к тайне человека «изнутри» сопряжено с постижением его телесного, эмоционального, нравственного, духовного и социального бытия. Вполне понятно, что эти различные подходы не всегда существуют в идеальном выражении. Они дополняют друг друга, вызывают потребность в выработке общей, синтезирующей позиции.

Религиозно-философское направление рассматривает в качестве высшей ценности бога. Поэтому тайна человека в этой системе мышления оказывается принципиально непостижимой либо соотнесённой с сущностью божественного. Философы натуралистической ориентации исходят из культа природы, космоса. Человек воспринимается в основном как живое вещество, наделённое рядом отличительных естественных особенностей. Наконец, многие философы оценивают мир через человека, полагая его главной ценностью мироздания.

РЕШЕНИЕ:

1) В тексте автором используются отглагольные существительные (сопоставление, раскрытие, осмысление и т.д.) и абстрактные понятия (качество, явление, ценность и т.д.). — в утверждении содержится верная характеристика текста (данные слова действительно использованы автором и относятся к упомянутым категориям: например, существительное «сопоставление» образовано от глагола «сопоставить» и т.д.; абстрактные же понятия – те, которые называют свойства предметов и которые нельзя воспринять с помощью органов чувств; перечисленные слова подходят под эту категорию)

2) Автор даёт определение сущности человека и использует при этом вводное слово и вставную конструкцию (по-видимому, надо полагать). — в утверждении содержится неверная характеристика текста (автор не даёт определения сущности человека, он лишь рассматривает способы постижения сущности человека, методы, с помощью которых можно осмыслить этот феномен; «по-видимому» является вводным словом, а «надо полагать» не является вставной конструкцией («надо полагать» = вводная конструкция))

3) Цель автора текста – проинструктировать читателей о том, как найти сущность человека. — в утверждении содержится неверная характеристика текста (текст содержит размышления по проблеме, автор не дает инструкций, лишь предлагает читателям задуматься над тем, как можно постичь сущность человека)

4) Слова «изнутри» и «извне» использованы, чтобы продемонстрировать двоякий подход к осмыслению процесса постижения сущности человека. — в утверждении содержится верная характеристика текста (эти слова действительно вводят информацию, которая позволяет рассмотреть проблему с двух сторон)

5) Текст относится к официально-деловому стилю и характеризуется точностью, стандартизацией речи, широким использованием канцелярских оборотов. — в утверждении содержится неверная характеристика текста (данный текст не содержит клише – канцеляризмов (например, «вышеуказанный», «во избежание», «уведомить» и пр.), характерных для официально-делового стиля; использование канцеляризмов в любом другом стиле, кроме официально-делового, зачастую считается речевой ошибкой)