.11 Цыбулько-2024

1) В предложениях 1-5 представлено рассуждение. — верно (действительно, в данном отрывке автор приводит размышление об особенностях творчества Достоевского, показывая, чем оно отличается от творчества Толстого: «(1)Трудно во всемирной литературе найти двух художников, у которых отношение к жизни было бы до такой степени противоположно, как у Толстого и у Достоевского… (2)Вводит нас в жизнь Достоевский. (3)Перед нами жуткая, безгласная пустота, как будто из века ещё не знавшая света… (4)И средь пустоты этой, в муках недовершённости, дёргаются и корчатся странные, тёмные, одинокие существа, которым имя – люди. (5)Жизнь каждого только в нём самом, все силы ушли в глубь души, на стремление согласовать и соединить то, что внутри…»)

2) В предложениях 6-8 представлено повествование. — неверно (повествование – рассказ о каком-либо событии во временной последовательности; в данном фрагменте не происходит последовательной смены действий, автор представляет собирательный образ героя из творчества Достоевского, размышляет о том, каким, по мнению писателя, является человек: «(6)И в неотвратимой неизбежности этих мук человек находит, наконец, своеобразный выход: броситься навстречу мукам, целиком отдаться им, растерзать душу смертными противоречиями. (7)В этом – сладко пронзающее душу сладострастие, грозная радость, тёмная, как кровь. (8)Человеку открывается красота и счастье страдания, он начинает любить скорбь и жаждать мучения…»)

3) В предложениях 10-14 представлено описание. — неверно (элементы описания в предложенном фрагменте содержатся, но формулировка из утверждения предполагает, что описание – ведущий тип речи, однако в данном случае таковым является рассуждение; автор приводит размышления о творчестве и мироощущении Толстого: «(10)Светлый и ясный, как дитя, идёт он через жизнь и знать не хочет никакого трагизма. (11)Душа тесно сливается с радостною жизнью мира. (12)Всюду вокруг эта близкая, родная душа, единая жизнь – в людях, в животных, даже в растениях – «веселы были растения», даже в самой земле: «земля живёт несомненною, живою, тёплою жизнью, как и все мы, взятые от земли». (13)Не разумом, не умственным путём познаёт Толстой это единство, а проникновением другого рода, несравненно более полным и глубоким, чем проникновения разума. (14)И в чудесном этом единении бледнеет, как-то странно теряет свою жгучую важность ряд вопросов, тяжко мучающих душу Достоевского, – вопросов о бессмертии, о Боге…»)

4) Предложения 15 и 16 противопоставлены по содержанию. — верно (действительно, в предложении 15 говорится о том, что Толстой знает, что человек сотворен для счастья; в предложении 16 отмечается, что Достоевский, напротив, этого не знает: «(15)И крепко, всей душою, всем существом своим Толстой знает, что человек сотворён для счастья, что человек может и должен быть прекрасен и счастлив на земле. (16)Достоевский этого не знает»)

5) В предложении 22 указана причина того, о чём говорится в предложении 21. — верно (в предложении 21 содержится информация о том, что невозможно одновременно любить творчество и Достоевского, и Толстого, а в предложении 22 названа причина – писатели имеют противоположные мировоззрения: «(21)Но кому дорог Толстой, тому чужд будет Достоевский; кому близок Достоевский, тот равнодушен будет к Толстому… (22)И иначе не может быть: вместить и Достоевского, и Толстого невозможно – так полно и решительно исключают они друг друга, так враждебно для одного всё то, что дорого для другого»)