01 Изложения. Банк ФИПИ

ОРИГИНАЛ ТЕКСТА:

Самая большая ценность, которой награждает человека искусство, – это ценность доброты. Имея дар понимать искусство, человек становится нравственно лучше, а следовательно, счастливее. Ибо, понимая мир, окружающих его людей, прошлое и далёкое, человек быстрее находит общий язык с другими людьми, с другими культурами, с другими национальностями, ему легче жить. 

Искусство вызывает в читателе, зрителе сопереживание и сочувствие людям, всему человечеству. Оно заставляет с большим вниманием и пониманием относиться к чужой боли, чужой радости. Искусство идёт от человека и ведёт к человеку, к самому живому, доброму, лучшему в нём. Как говорил Л.Н. Толстой: «Оно служит единению человеческих душ».

Но понимать произведения искусства далеко не просто. Этому надо учиться. Учиться долго, всю жизнь. Ведь искусство сталкивает нас всё время с новыми и новыми явлениями. И в этом его громадная щедрость. Самое важное в искусстве – это искренность, честность, открытость к восприятию его человеком. Нельзя быть слепым к красоте, глухим к слову и настоящей музыке, чёрствым к добру, беспамятным к прошлому. Необходимы ещё и знания, фактические сведения по истории искусства, по истории памятника, биографические сведения о его создателе, которые помогают эстетическому восприятию искусства, оставляя его свободным. Знания раскрывают двери, но войти в них мы должны сами.

(По Д.С. Лихачёву)

ВАРИАНТ СЖАТОГО ИЗЛОЖЕНИЯ:

Искусство делает человека добрее: он становится лучше, счастливее. Понимая мир, окружающих, прошлое, люди быстрее находят общий язык с другими культурами, национальностями, им легче жить. 

Искусство вызывает сопереживание, заставляет внимательнее относиться к чужим эмоциям. Оно обращается к самому лучшему в человеке. 

Понимать искусство непросто. Этому надо долго учиться. Ведь оно сталкивает нас всё время с новыми явлениями. Самое важное в искусстве – это искренность, открытость к восприятию его человеком. Нужно понимать искусство, знать его историю. Это помогает правильно его воспринимать.

78 слов

ОРИГИНАЛ ТЕКСТА:

В чём самая большая цель жизни? Я думаю, в том, чтобы увеличивать добро в окружающем нас мире. А добро – это прежде всего счастье всех людей. Ребёнок любит мать и отца, братьев и сестёр, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанности распространяются на школу, село, город, всю страну. А это уже большое и глубокое чувство. 

Надо быть патриотом, но не националистом. Нет необходимости ненавидеть каждую чужую семью, потому что любишь свою. Нет необходимости ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом глубокое различие: в первом заключается любовь к своей стране, во втором – ненависть ко всем другим. 

Большая цель добра начинается с малого – с желания добра своим близким, но, расширяясь, она захватывает всё более широкий круг вопросов. Любовь к людям не должна быть безотчётной. Она должна быть умной, должна соединяться с умением замечать недостатки как в окружающих людях, так и в себе, бороться с ними. Любовь должна быть соединена с мудростью. Мудрость – это ум, соединённый с добротой. Ум без доброты – хитрость, которая рано или поздно оборачивается против самого хитреца. Мудрость же приносит человеку доброе имя, прочное счастье и ту спокойную совесть, которая ценнее всего.

(По Д.С. Лихачёву)

ВАРИАНТ СЖАТОГО ИЗЛОЖЕНИЯ:

Главная цель жизни – увеличение добра, счастья. Ребёнок любит семью, дом, постепенно привязывается к школе, городу, стране. Это глубокое чувство. 

Надо быть патриотом, но не националистом. Не нужно ненавидеть другие народы, поскольку ты патриот. Патриотизм и национализм отличаются: в первом заключается любовь к стране, во втором – ненависть к другим. 

Добро к близким постепенно расширяется, захватывая больший круг вопросов. Любовь к людям должна соединяться с умением замечать и сглаживать недостатки в окружающих и в себе. Она обязана быть мудрой. Ум без доброты – хитрость, оборачивающаяся против хитреца. А ум, соединённый с добротой, – мудрость. Она приносит доброе имя, счастье и спокойную совесть. 

98 слов

ОРИГИНАЛ ТЕКСТА:

Самое хорошее поведение – то, которое определяется не внешними рекомендациями, а душевной необходимостью. Душевная же необходимость, пожалуй, особенно хороша, когда безотчётна. Поступать надо правильно, не думая, не размышляя долго. Безотчётная душевная необходимость поступать хорошо, делать людям добро – самое ценное в человеке. 

Но душевная потребность эта не всегда присуща человеку от рождения. Она воспитывается в основном им же самим, его решимостью жить по правде, по-доброму. Мы учимся ездить на велосипеде и сперва следуем определённым несложным советам друзей и взрослых: поворачивать руль в ту сторону, в которую падаешь. А вскоре ездим, уже не думая ни о каких правилах, и ездим уже хорошо и свободно всю жизнь. В жизни тоже есть свои правила. Надо жить честно, по правде. Когда вы только учитесь ездить на велосипеде, когда думаете, куда повернуть, вы затрачиваете множество усилий. А когда научились и не думаете, вы уже неутомимы. 

Если вы научитесь быстро и ответственно принимать правильные решения, жить будет легко. Стремитесь ходить путями добра так же просто и безотчётно, как вы дышите. Тропинки и дорожки нашего прекрасного сада, который зовётся окружающим миром, легки, удобны. Встречи на них особенно интересны, если только исходные данные выбраны Вами правильно.

(По Д.С. Лихачёву)

ВАРИАНТ СЖАТОГО ИЗЛОЖЕНИЯ:

Хорошее поведение определяется не рекомендациями, а душевной необходимостью. Она особенно хороша, когда безотчётна. Поступать надо правильно, не думая долго. 

Душевная потребность не всегда присуща людям от рождения. Она воспитывается самим человеком. Езда на велосипеде сначала требует сознательного следования правилам. Затем она становится автоматической и свободной. В жизни тоже есть правила. Надо жить честно. Когда вы только учитесь, вы затрачиваете усилия. А когда научились, вы неутомимы. 

Если вы научитесь быстро и ответственно принимать правильные решения, жить будет легко. Стремитесь ходить путями добра безотчётно. Тропинки сада, зовущегося окружающим миром, удобны. Встречи на них интересны, если исходные данные выбраны правильно. 

97 слов

ОРИГИНАЛ ТЕКСТА:

Где бы вы ни были: в городе или деревне, в вагоне поезда или на палубе речного парохода, на севере или юге России, в лесу или на степной дороге, – всюду прислушивайтесь к русскому языку, к певучему народному говору. Запоминайте и впитывайте в себя этот единственный по богатству, образности и поэтичности язык – поистине самый свободный и волшебный из всех языков мира. 

С русским языком можно творить чудеса. Нет ничего такого в окружающей нас жизни и в нашем сознании, чего нельзя было бы передать русским словом. И звучание музыки, и блеск красок, и шум садов, и сказочные сновидения, и тяжёлое громыхание грозы, и детский лепет, и заунывный ропот прибоя, и гнев, и великую радость. Нет таких мыслей, понятий, звуков, красок и образов, сложных и простых, для которых не нашлось бы в нашем языке точного выражения. 

Прав был Тургенев, когда говорил, что такой язык может быть дан только великому народу. Русский язык поистине народен. Он является наилучшим выражением сущности русского человека. Сколько бы мы его ни изучали, он всегда будет производить на нас впечатление радостного чуда. Необходимо любить русский язык, изучать его, хранить и обогащать словами, рождёнными нашей эпохой, но словами, достойными этого великого языка.

(По К.Г. Паустовскому)

ВАРИАНТ СЖАТОГО ИЗЛОЖЕНИЯ:

Всюду прислушивайтесь к русскому языку. Запоминайте этот образный, поэтичный, свободный язык. 

Нет в жизни и сознании ничего, что нельзя передать русским словом. Нет таких мыслей, понятий, звуков, красок и образов, сложных и простых, для которых не нашлось бы в нашем языке точного выражения. 

Прав был Тургенев, когда говорил, что такой язык может быть дан только великому народу. Он является наилучшим выражением сущности русского человека. Необходимо любить, хранить и изучать русский язык, обогащать словами, которые его достойны. 

76 слов

ОРИГИНАЛ ТЕКСТА:

У Чехова была удивительная особенность: каждый человек при нём невольно ощущал в себе желание быть проще, правдивее, быть самим собой. Люди сбрасывали с себя пёстрые наряды книжных фраз и модных слов, которыми человек, желая казаться солиднее, украшает себя. Антон Павлович этого не любил. Все пёстрое, гремящее и чужое вызывало в нём смущение. Каждый раз, когда он видел перед собой такого человека, им овладевало желание освободить его от этой мишуры, искажавшей настоящее лицо и живую душу собеседника. 

Всю жизнь Чехов был самим собой, был внутренне свободен и никогда не считался с тем, чего одни от него ожидали, другие требовали. Он не любил разговоров на высокие темы, он любил всё простое, настоящее, искреннее. 

Однажды писателя посетили три пышно одетые дамы. Чинно усевшись вокруг хозяина, они притворились, будто бы их очень интересует политика, и стали задавать Чехову умные вопросы. «Как вы думаете, чем кончится война?» – спросили они. «Вероятно, миром», – немного подумав, ответил Чехов. «А кого вы больше любите: греков или турок?» – не унимались дамы. Антон Павлович с улыбкой ответил: «Я люблю мармелад, а вы любите?» С этого момента все трое оживлённо заговорили, обнаруживая в вопросе о мармеладе прекрасное знание предмета. Было очевидно: они очень довольны тем, что не нужно притворяться, а уходя, пообещали Чехову прислать мармелад.

(по М. Горькому)

ВАРИАНТ СЖАТОГО ИЗЛОЖЕНИЯ:

При Чехове люди невольно желали быть самими собой, отказывались от книжных фраз, модных слов, которые использовали для солидности. Антон Павлович этого не любил, хотел избавиться от мишуры, искажавшей душу собеседника. 

Чехов был внутренне свободен. Он не считался с тем, чего от него требовали, любил всё простое, искреннее. 

Однажды писателя посетили три дамы, которые притворялись, будто интересуются политикой, и стали задавать Чехову умные вопросы. Они спросили, любит ли он больше турок или греков. Чехов ответил, что любит мармелад. Тогда все трое оживлённо заговорили, показывая, что разбираются в мармеладе. Они радовались, что не нужно притворяться, и пообещали прислать сладость. 

97 слов

ОРИГИНАЛ ТЕКСТА:

Наука, которая занимается охраной и восстановлением природы, называется экологией. Но экология не может ограничиться только задачами сохранения природной биологической среды. Для жизни человека не менее важна среда, созданная культурой его предков и им самим. 

Сохранение культурной среды – задача не менее существенная, чем сохранение природы. Если природа необходима человеку для его биологической жизни, то культурная среда столь же необходима для его духовной оседлости, привязанности к родным местам, нравственной самодисциплины и социализации. 

А между тем вопрос о нравственной экологии не только не изучается, но и не поставлен нашей наукой как нечто целое и жизненно важное для человека. Изучаются отдельные виды культуры и остатки культурного прошлого, поднимается вопрос реставрации памятников и их сохранения, но не изучается нравственное влияние культурной среды на человека во всем многообразии её взаимосвязей. Если человек не любит хотя бы изредка смотреть на старые фотографии своих родителей, не ценит память о них, значит, он не любит их. Если человек не любит старые улицы, старые дома, значит, у него нет любви к своему городу. Если человек равнодушен к памятникам истории своей страны, он, как правило, равнодушен и к своей стране.

(По Д.С. Лихачёву)

ВАРИАНТ СЖАТОГО ИЗЛОЖЕНИЯ:

Экология занимается охраной природы. Но она не может ограничиться сохранением биологической среды. Для человека важна среда, созданная культурой его предков и им самим. 

Сохранение культурной среды важно. Природа необходима человеку для его биологической жизни, а культура – для нравственной самодисциплины и социализации.

Вопрос о нравственной экологии не считается наукой чем-то важным. Изучаются отдельные виды культуры, обсуждается реставрация памятников, но не изучается многообразное нравственное влияние культуры на людей. Если человек не любит старые фотографии родителей, значит, он не любит их. Если не любит старые улицы, значит, не любит город. Равнодушный к памятникам истории человек, как правило, равнодушен к стране. 

97 слов